Испуг, сглаз, порча лечатся не только заговорами и молитвами, но и другими суеверными способами. Изуроченных посыпают солью и кормят потрохами петуха, поят водой с землей, взятой с места, куда ступала нога виноватого в испуге человека. Испуганных сбрызгивают с веника водой, в которую лили олово и свинец, растопленные на страстной свече. Испорченных кормят пеплом из спаленных волос, выстриженных с головы испугавшего человека.
Один из причудливых методов снятия порчи, которая выражается в форме падучей, применяется и сейчас. Для лечения больного человека незаметно измеряют его рост и отмечают на стене избы, вколотив гвоздь. Припадки проходят, если больной перерастал отметину «хоть на волос».
1.Можно также взять небольшой кусочек хлеба, и водя над головой по часовой стрелке, говорить такие слова:
«Все боли в рабе Божьем (имя) сгиньте: с кашей, с мошей, с буйной головушки, с мозга, с глазика, с ушек, с носика, с сердечка, с пупка, с кишочки, с ручек, с ножек, с пяточек. Все боли, все страдания, испуг, сгиньте, а раба Божьего (имя) оставьте в покое. Аминь! Аминь! Аминь!»
Надо прочитать эти слова три раза, а потом скормить хлеб птицам и собаке, и сделать это должен обязательно сам больной. Повторять эту процедуру нужно в течение трех дней.
2.Если же такое заболевание, как эпилепсия, появилось от испуга, то помогут такие заговоры.
»Благослови, Господи, раба Божьего (имя). Матушка река Татьяна, по тебе ручьи бежали, ты львов смывала, оленей и верблюдов, смой с раба Божьего (имя) все страсти и болести, и тоску-кручинушку, чтоб он (она) не тосковал, не думал и не гадал, спал и ел, чтоб ему никто не чудился, не казался, чтоб его головушка не болела, сердечушко не ныло, рученьки не ломило, по животу не ходило, сам себя чувствовал. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу! Аминь! Аминь! Аминь!»
3. «Не я вычитаю, вычитает Мать Пресвятая Богородица; все страсти и болести, и тоску-кручинушку, чтоб не тосковал, не горевал и не думал и не гадал, чтоб никто его не тревожил, чтоб его головушка не болела, сердечушко не ныло, рученьки-ноженьки не ломило и по животу не ходило. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь! Аминь! Аминь!»
4. Поставив ребенка на пороге, замерить его рост. Высверлить на метке дырочку, и воск, в который закатаны волосы ребенка, состриженные крестом? заложить в эту дырочку. Закрасить и замазать эту дырочку. Испуг у ребенка пройдет. Но все это должна делать мать!
5. Когда рождается ребенок, его окатывают водой с себя (от матери и лечится) и читают заговор:
«Есть переполоха-уполоха, вы нечистые духи. Мария Магдалина, раба Божья, сестра Лазарева, подите, отгоните, выгоните переполоха-уполоха из белого тела, из ретивого сердца, из горячей печени, из каждой жилы, из каждого сустава, угоните их за чисты поля, за сини моря, за гнилу колодину, пейте-ешьте сухое дерево. Будьте вы, мои слова, крепче серого камня, острей булатного ножа, будьте вы, мои слова, в помощь и в пользу рабу Божьему (имя).
Или говорили: «Ключ в море, замок во рту. Аминь. Аминь. Аминь».
6. Есть и еще один заговор в этом случае.
«Из дремучих лесов, из шамечих ручьев идут две девицы — Мария и Маремьяна. Навстречу тем девицам исполохи-переполохи, нечистые духи. Спрашивают две девицы: «Куда пошли исполохи-переполохи, нечистые духи?» — «Мы пошли к рабу Божьему (имя)». — «Не ходите вы к рабу Божьему (имя), пойдите в чисто поле, за сине море, на белый мох, под гнилую колоду, где не ходят, не ездят добрые люди. Там вам, проклятым, место.»
Повторить эти слова надо трижды. Читая, надо крестить ножом стакан с водой, нож должен быть без заклепок на черенке. Затем воду дают выпить больному.
7. Заговор от испуга у детей
»По полям, по долам, по зеленым лугам, и по желтым пескам, и по быстрым рекам ходил раб Божий (имя). Как желты пески пересыпаются, как быстры реки переливаются, как с зеленой травы вода скатывается, так с раба Божьего (имя) и исполох скатывается, с буйной головы, с ретивого сердца, с ясных очей, с кровяных печеней и со всего тела белого.»
8.Заговор от злых чар темных сил
«Нечистые духи, нечистая сила! Отойдите, отвалитесь от раба Божьего (имя), не майте, не мучьте, ни утром рано, ни среди белого дня, ни темной ночью. Из леса пришли, подите все в лес, из воды, в воду, от девки-беловолоски, от женки-долговолоски, от мужика от речника, от заводника, от призорника, Там соли усолье. Подите все туда. Идите, где ветра не веют, где люди не заглянут, под пень, под колоду, в болота зыбучи, в болота седучи, где на конях не ездят, пешеходы не ходят, за грубы ручьи, за реки быстры, за темны леса. Идите все туда, костей не ломите (имя), жилы не тяните (имя). Тьфу!» Читать можно и в воду.
9. Существуют травы-исполошны. Настаивать их надо на воде и пить. И когда моются в бане, то окатываются настоем на этой траве и говорят:
«Исполохи и переполохи. Нечистые духи! Не мучьте, не майте раба Божьего (имя). Откуда пришли, туда и подите. Будьте мои слова крепки и верны. Ключ да замок! Сама маты носила, сама маты родила, сама родимца уговаривала, родимца скорбного, сердцевого, желового, дремучего, трясучего, спесивого, ересливого, исподняшнего, исподжинього, костлявого, ломового, сонливого. Поди прочь, родимец, от раба Божьего (имя) в зелены леса, в дремучи болота, в пень, в колодья, горьку осину. Там тебе место. Которы слова переговорю, которы не договорю, которы учителя не научили. И те же слова были бы крепче и емче тридевяти.»
«Встану я, благословлясь, выйду я, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота. Стану я под восток, под восточну сторону. Под востоком, под восточной стороной есть сине море, в синем море есть камень, под этим серым камнем есть бела рыба-щука. У щуки зубы медны, глаза оловянны, спиват-съедат с серого камня мох и траву. Съедай и спивай с раба Божьего (имя) всю худобу, уроки, призоры, сглаз, всяки прикосы, исполохи и испорочи, всяки говоры, всяки думы, всяки ненавидности, отрывну материнску думу от девки-красноволоски, от женки-красноголовки, мужика-клеветника на всяк день Христов, на всяк час, на всяку минуту, на утренней заре, на вечерней заре, на дне, на полудне, на ночи и на полночи, на исходе солнца, на закате солнца…»